月: 2011年7月

今道友信 (いまみち とものぶ、1922-11-19~2012-10-13 )  日本の美学者・中世哲学研究者である。国際形而上学会会長、国際美学会終身委員兼名誉会長、国際エコエティカ学会会長。哲学美学比較研究国際センター所長。東京大学名誉教授。「愛について」｢東西の哲学｣などの著者 「ぼくは最初『信仰』の『仰』を除い『信』だけで考えていました｡「信ずる」ということは､わたしはまかせることだと思うんです｡相手から何かを期待するというよりは､自分の力で､どうにもならないことを思う悩んでもしょうがないから､生死をまかせる相手がいるなら､それにこしたことはないというような心境がございましたですね｡」 「信ずるということは､だれでもしているわけで､信じる相手が目に見えない神になるのか､それとも自分になるのか､新聞や雑誌になるのか､その違いのような気がするんです｡そして『仰ぐ』というと大げさになりますけど､尊敬して信ずるということも､まれにありますでしょう｡人間､人事を尽くしたあと､過去や未来の運命のようなものについてはまかせる相手がいたほうが安心ですね｡」...

松井千恵    (まつい ちえ、 1926~ ) 1949年、慶應義塾大学卒業。1956年、上智大学大学院修士課程終了。白百合女子大学教授（児童文化学科）を経て、仙台白百合短期大学学長。歴史学・児童文学専攻。「ひよこのあゆみ」などの著書 「『念祷』とは､黙祷というのとも違います｡念は今と心と書くでしょう｡今に心をおいておく､神の手の中に存在していることを感じることでしょうか｡聖書のあることばを考えることもできますし､また『観想』といって､聖書のある場面を考えることもできます｡結局わたしたちの生活というのは､キリストのあとについていく生活でしょう｡ですからキリストの生活を想い､感じるわけです｡そして意識の世界から神さまのほうへ､自己主張をやめ､自分から出て､神のまなざしに向かっていくことなんです｡それは､語りかけというより､むしろ心の耳を傾けて､『聴く』ということです｡聞こえてくるのではなく『感ずる』っていうのかしら｡」  ...

マザー・テレサ (Mother Teresa- Agnese Gonxhe Bojaxhiu、 1910-08-26~1997-09-05)  マザー・テレサことアグネス・ゴンジャ・ボヤジュは1910年8月26日、オスマン帝国領のコソボ州・ユスキュプ（現代のマケドニアのスコピエ）でアルバニア人の家庭に生まれた。翌27日は彼女が洗礼を受けたキリスト教徒としての誕生日である。 父は実業家でアルバニア独立運動の闘士であったが急死（暗殺説もある）、彼女は3人の子供たちの末っ子であった。両親はマケドニア地方に住むアルバニア人のカトリックであったが、アルバニア人にはイスラム教徒が多く、マケドニア地方には正教徒が多かったことを考えると珍しい家族であった。「神の愛の宣教者会」創立ノーベル平和賞受賞 「（神を全く信じない人間でも）わたしにとってその人は神の子です｡（その人が）神を信じていないとしても､それは問題ではありません｡わたしは信じていますから､それでいいのです｡その人を愛し､苦しみを分かつことが問われているのです｡わたしの行為をとおして､その人が神はわたしを愛していると､少しでも思ってくだされば､うれしいいことです｡」 「神を信じないということばそのものが､神を信じていないのではなく､ある神､すでにそこにある神を否定しているのです｡だから神があることを心の奥底で知っていながら『それ』を否定しているというのがほんとうではないでしょうか｡」 考える時間を持ちなさい、祈る時間を持ちなさい、笑う時間を持ちなさい。 それは力の源、それは地球でもっとも偉大な力、それは魂の音楽。 遊ぶ時間を持ちなさい、愛し、愛される時間を持ちなさい、与える時間を持ちなさい。 それは永遠につづく若さの秘密、それは神が与えてくれた特権、自分勝手になるには、一日は短すぎる。 読書する時間を...

小坂俊雄(故) 株式会社 小松ストア 取締相談役 「神があるということは直感的に感じていましたけど､永遠の世界があるかどうかということはやはり疑問でした｡その神さまがキリストであるというのは､公教要理を聞いているうちにイコールになってきた｡そして､神父さまは『最後の一線というのは､理屈ではない｡踏みこまなきゃだめです｡』と言われた｡飛び越えたらどうなるかというのは､ことばで言いあらわせませんけれど､そのことが引き金になって､洗礼を受けました｡」 「わたしは信仰とか宗教は押しつけてなるもんじゃないと思います｡その人自身が何かを感じなければ､いくら偉いお坊さんの話を聞いても､その道へ入るとは思えません｡」 「例えば結婚のお祝いをするのに､大安の日を選ぶとか､仏滅をさけるとかしますが､もし仏滅にお祝いにいったら､なんだこの非常識なやつ､と思われますね｡思われたってこちらはいいですけれど､相手が非常に不愉快な思いをされるでしょう｡」...

遠藤周作 (えんどう しゅうさく、 1923-03-27~1996-09-29) キリスト教は遠藤文学の最大のテーマであり、神学者ではなく、神学教育は受けていないにも関わらず、また、必ずしも正統とは言い難い思想もあるにも関わらず、日本のキリスト教分野を代表する人物とされている。小説以外の形式でも、「私のイエス」「私にとって神とは」などを発表しており、キリスト教関係者の間でもしばしば賛否両論含めた論評の対象になる。 「（人間が神の存在をつくり出したという人がいるが）人間がつくったものだったとしたら､もうとっくに捨てているわな｡そのほうが人生に問題も苦しみも責任もなく､楽だもの｡  しかし､『そうではない』という声が心のどこかに聞こえているから､今日まで小説を書いてきたんだ｡」 「お祈りっていうのも､神さまありがとうございます､というばかりでなく､神さまに人生の苦を嘆くことでもあり､人生の愚痴をこぼしたり､怒ったりすることも祈りである時がある｡むかし､ぼくは長いこと入院していた｡手も足もなく生れた子が四歳の時死んでいったのをみて､『なんでそんなことなさるのや､なぜ黙っているんです」って神さまに怒ったことがある｡しかし､その時もう祈りは､はじまっている｡『信ずる』闘いがはじまっているね｡全面的肯定だけを信仰だと思ったらとんでもない｡ぼくは少なくともそう思っている｡』   ...

高橋たか子 (1932-03-02~2013-07-12 ) 作家「天の湖」「荒野」「驚いた花」の著者 「キリスト教徒でない人は､自分が何かになる場合､自分の意志とか欲望とか自分がそれを望んで何かになるという､そうﾁ・いうふうにお考えになるでしょう｡神を信じている人というのは､神がそうさせてくださるんだ､という何をするにしても､そこのところで何かをするわけです｡」 「魂の恍惚というのは､不安も苦痛も､なんの陰もなく､完全な一致､自分と神との一致です｡キリスト教のことばで甘美さといわれているんですけれど､霊的な甘美さの極みなんです｡」 「神の力というのは､人間をとおして伝わる｡だから家族の中に､血縁者の中に､神を信じている人がいると､その人をとおして神の力がきてその人もそのようになる｡」...