2011年10月 – NAX7 Messenger

10月302011 by MarkNo Comments

神々のいない月 – 10月

エビス先週は、10月を神無月といって、日本中の神々が出雲で会議をするために集まるので神々が不在の月だと書きましたが、全員がいなくなるわけではありません。それでは人々が困るので留守番の神々もいるのです。海の神とされる住吉の神、病気や悪霊から守る道祖神、かまどの神とされる荒神(ｺｳｼﾞﾝ)などです。しかし、最も大衆的なのがエビスです。「恵美寿」「恵比須」「夷子」などとも書かれます。エビスの祭りである『恵美須講』は、正月と10月に行なわれます。特に10月は､ほかの神々がいない月ですから､ 10月の方が盛大に人を集めることになります。エビスは七福神の１人で、右手に釣ざお左の小脇には鯛をかかえています。はじめは、海の神でしたが後に農業の神となり、商業の神となりました。ですから10月はエビスにちなんだ売り出しなどをすることが多いのです。ではなぜエビスが出雲に行かないのでしょう。理由として、エビスは足が悪く耳が聞こえないので旅行に行きたがらないといわれています。なんだか障害のある神なんて変ですね。他の人が何を信じていたって、迷惑をかけるようなものじゃなくて、その人自身が幸せそうにしていたら、それでいいじゃないかというのが一般の考えです。でもあなたは、キリストを知った今、やはり自分はキリスト、他の人はエビスでもいいと思いますか。「この女の多くの罪は赦されています。というのは、彼女はよけい愛したからです。しかし少ししか赦されない者は、少ししか愛しません。(ﾙｶ 7:47)...

10月232011 by MarkNo Comments

神々のいない月 – 10月

10月 (神無月), 知識

神無月１０月の異名に「神無月」というのがあります。なぜそのように言われるのかいろいろな説がありますが、最も一般的なのが、八百万の神々が会議をするために出雲へ行ってしまうのでいなくなるというものです。その会議とは、全国の神々がそれぞれ適齢期の氏子のリストを持ち寄り、良縁を定めまとめるためだといわれています。では、聖書が語っている神と日本の神々とどのように違うのでしょうか。本居宣長のことばによると、「凡て迦微(ｶﾐ)とは古の御典(ﾐﾌﾐ) 等に見えたる天地の諸の神たちを始めて、其を祀れる社に坐す御霊を申し、又人はさらにも云ず、鳥獣木草のたぐひ海山など、共余何にまれ尋常ならずすぐれたる徳(ｺﾄ)のありて、可畏き物を迦微とは云となり、抑、迦微は如此く種々にて、貴きもあり賤きもあり、強きもあり弱きもあり、善きもあり悪きもあり･･･」と書いています。つまり日本の神々は、一般の人々よりもすぐれた力があると感じられる自然や人、神話の神々などで、善い神も悪い神もあるということです。それに対して聖書の語る神は、万物を創造された唯一の善なる性質しか持っていないお方です。そして、人間がその存在を信じても信じなくても存在は事実であり、すべての人間を支配の中におさめていることを示しています。それが真理だというのです。しかし、日本の神々を認める人は、神々に善と悪、強い神と弱い神があるわけですから、自分の願いにふさわしい神を選んでお願いをしているのです。信仰とは、何を信じても自分日都合に合っていればよいというものではなく、それが真理なのかということが大切なのではないでしょうか。 ...

10月162011 by MarkNo Comments

神々のいない月 – 10月

10月 (神無月), 歴史

神と神々日本に住む私たちが､他の人にキリストについての信仰を語る時に困難を覚えるのは､一般の人々が感じている神と､聖書の語る神の違いが､うまく伝わらないということではないでしょうか｡それにはこんな歴史があります｡１６世紀の中頃に､日本にキリスト教が伝えられましたが､当初､キリスト教では､その神を「大日」とよんでいましたが､大日如来との混同をさけて「デウス」「天主」「天帝」等とよぶようになりました｡明治初年に､キリスト教の神がさかんに説かれるようになりましたが､日本のカミと混同しないように､「天」「上帝」「真神」等の訳語が用いられましたが､聖書の翻訳にあたって､「ＧＯＤ」の訳語がきまらず､委員の票決によって､一票差で「神」が採用され､この後は､「神」と訳すことが一般化しました｡全国の神々が集まるといわれる出雲大社の祭神は､オオクニヌシノミコトです｡出雲大社は､天正19年(1591年)､豊臣秀吉の朝鮮出兵に関して､軍資金供出のために神領を召し上げられたため､経済的に困り､全国へ巡回布教師を送り出し､現世利益の縁結びという宣伝をしたら､ヒットしたというわけです｡私たちは皆､幸せを求めて生活をしており､現世利益を求める気持は持っています｡しかし､キリストに出会ったから後も､自分の願いだけを持ち続けて､キリストを信仰していこうとするならば､他の神々を信じるのと同じになり､結局その願いがかなえられなければ､信仰そのものを失うことになりかねません｡聖書の原則は､あなたの願いをかなえるから神に信頼しなさいというのではなく､その逆で､神に信頼するなら､あなたの生活は守神がるというものです｡「あなたがあなたの神､主の御声に聞き従うので､次のすべての祝福があなたに臨み､あなたは祝福される｡」（申命記 28:2）...

10月92011 by MarkNo Comments

新しい実ができる為に（自分はどうか考えてみて下さい）

歴史

「クリスチャン」それは、キリストの愛を心の中に持ち、キリストが生きたように生きる者です。それはただ心の中で信じているということではなく、行ないにあらわす者です。自分はクリスチャンであると語りながら、心の中に偶像を抱いてはいないかどうか、次の酋長ツイアビの言葉で点検してみましょう。聖書の言葉･･･愛のあるものはみな神から生まれ、神を知っています。ルカ 6:38 パパラギ最終回 (パパラギとは白人または文明人の意味) はじめて文明を見た南海の酋長ツイアビの演説集パパラギは自分たちのことを、キリストを信じるものと呼ぶ。もっとも美しい歌のような言葉、キリスト者。ああ、私たちが永遠にキリストを信じるものでいられたら。キリスト者であるということは、最初の大いなる神を愛し、兄弟を愛し、そして最後に自分を愛することだ。愛とは善行を為すことであり、愛は私たちのからだの中の血のように、私たちとまったくひとつのものでなければならぬ。頭と手とがひとつであるように。パパラギはキリストも神も愛も、ただの言葉として口にするだけだ。舌をたたいて、うるさい音を立てるだけ。そして彼らの心と愛は、神さまにではなく、ただいろいろの「物」に、丸い金属（硬貨）と重たい紙（紙幣）に、快楽の思いや、いろいろの機械の前にひざまずいている。そして彼らの心に光りはなく、時間をむさぼる野蛮な貪欲さと、職業として彼らが犯す馬鹿馬鹿しさが、彼らの中にあふれている。神さまのところへ一回行くよりは、まやかしの暮らしのある場所へ十回も行きたがる。神さまはもう遠くへ遠くへ行ってしまわれた。愛する兄弟たちよ、もし、私たちが神さまと同様にあがめ、尊び、最愛のものとして胸に抱くものを偶像というなら、パパラギは今、むかし私たちが持っていたよりも、ずっとたくさんの偶像を持っている。神さまは、パパ...

10月22011 by MarkNo Comments

新しい実ができる為に（自分はどうか考えてみて下さい）

歴史

サモアの酋長ツイアビはこのようなことも言っています。熟せばヤシは葉も実も落とすパパラギの生き方は未熟なヤシが葉も実もしっかりかかえているようなもの「それはおれのだ！持って行っちゃいけない食べちゃいけない！」それじゃどうして新しい実がなる？ヤシの木のほうがパパラギよりもずっとかしこい聖書の言葉･････与えなさい。そうすれば、自分も与えられます。ルカ 6:38 パパラギその４ (パパラギとは白人または文明人の意味) はじめて文明を見た南海の酋長ツイアビの演説集パパラギが、神の言いつけを聞かず、自分たちの掟を作ったので、神はパパラギの財産にたくさんの敵を送られた。パパラギの「おれのもの」を打ちこわすために、湿気と熱を送られた。パパラギのものは、やがて古び、ぼろぼろになり、腐って行く。神は、彼らの財宝におそいかからせるために、火に大きな力を与えた。そして嵐にも。だが、なかでも重く神が定めたもうたのは、パパラギの心の中に恐怖を植えつけたことである。取ってきたものをなくしはしまいか、という不安。パパラギは決して深く眠ったことがない。昼間に集めてきたものを夜のあいだに持っていかれないよう、覚めていなければならないから。おお、兄弟たちよ、こんな人間をどう思うか。サモアの一つの村なら村びと全部がはいれるほど大きな小屋を持ちながら、旅びとにたった一夜の宿も貸さない人。こんな人間をどう思うか。手にバナナの房を持ちながら、すぐ目の前の飢えた男に乞われても、ただの一本も分けてやろうとしない人。私にはおまえたちの目に怒り、唇には軽蔑の色の浮かぶのが見える。そうなのだ、これがいつでもパパラギのすることなのだ。たとえ百枚のむしろを持っていても、持たないものに一枚もやろうとはしない。それどころか、そ...